RESPUESTA A JORGE DIONI (II)

El segundo punto de mis desacuerdos con Jorge Dioni, es que no se puede considerar a Falange como una tradición partidaria al uso, teniendo en cuenta que el falangismo ha sido cosas diferentes al fundarse, durante la Guerra Civil, durante el franquismo, y después de la Transición.

Falange Española nace en 1933, impulsada por Jose Antonio Primo de Rivera, como un partido que se puede asimilar al Partido Nacional Fascista italiano, al menos en el imaginario y en las clases sociales a las cuales se dirige. Una mezcla de autoritarismo castrense, ultranacionalismo español, y un lenguaje obrerista, anticapitalista y antiliberal, que la propia Falange definirá como nacionalsindicalismo.

Pero a diferencia del partido de Mussolini, su apoyo electoral y popular será muy minoritario, casi testimonial, durante la II República, tal y como explicaba en la primera parte.

Una vez comenzada la Guerra Civil, la parte más conservadora de Falange, identificada con el Alzamiento pese a la oposición del propio Jose Antonio, servirá de ayuda paramilitar al bando franquista, ayudando en la represión política en los territorios que Franco fué conquistando, y en los que se impuso desde el primer momento, el terror y la depuración sistemática.

En 1937 se unificó por decreto a Falange con el carlismo tradicionalista y con la CEDA, pasando a ser denominada Falange Española Tradicionalista de las JONS. Con esto, se inició el camino para la conversión de Falange en partido único del régimen, y empezó un divorcio en el seno de la organización entre los sectores más leales a los principios joseantonianos, y los nuevos dirigentes que veían en el partido una estructura de poder y de ascensión social.

El final de la guerra, y la necesidad de Franco de dotarse de legitimidades internas y externas, y de unos aparatos estatales que funcionaran como resortes del régimen, hizo que definitivamente FET de las JONS fuése el partido único de la España franquista, y uno de sus pilares, junto al Sindicato Vertical, en la llamada democracia orgánica. En esos años, desde la guerra hasta la consolidación del franquismo, se vivió la reconversión de antiguos políticos conservadores a falangistas, como el caso del propio Ramon Serrano Suñer, el cuñadísimo, antiguo diputado de la CEDA. Falange era una parte del Estado, y una carta de presentación indispensable para optar a ciertas áreas de poder.

Con los años, Franco prefirió confiar en los sectores ligados al Opus Dei y los tecnócratas, más que en la vieja guardia joseantoniana, que se sintió arrinconada y traicionada por Franco, al que acusaron de matar políticamente al falangismo. Aún así, Franco saco rendimientos de la imagen de mártir de José Antonio, aprovechando la circunstancia de su fusilamiento sumarísimo por parte del ejército republicano.

Esa fractura se expresó orgánicamente una vez muerto el dictador, cuando al convocarse las primeras elecciones democráticas, acudieron a ellas diversas organizaciones que se reclamaban del falangismo. Además, los cuadros principales del falangismo franquista quedaron encuadrados en otras formaciones como UCD (por ejemplo, Suárez, que había sido Ministro Secretario General) o AP (Manuel Fraga, exministro).

Curiosamente, como en tiempos de la II República, el apoyo electoral en la España democrática ha sido escasa para los que se reclamaban del falangismo. Incluso un partido residual del franquismo, Fuerza Nueva, obtuvo representación parlamentaria a través de Blas Piñar.

Por lo tanto, podemos concluir que la tradición falangista no ha sido tal, o en caso de que lo sea, la relevancia de su cultura política es más bien escasa. En realidad, a los joseantonianos con el falangismo les pasó lo mismo que a los radicales con el liberalismo: eran de algo que, en España, no existía, y acabaron engullidos por las grandes coaliciones conservadoras españolas, hoy unificadas en el PP, pese a las últimas trifulcas...

RESPUESTA A JORGE DIONI (I)

Ayer, el bloggero Jorge Dioni, que participa del agregador I Love IU, hacía esta afirmación:

"La cultura política española (sobre el funcionamiento interno de los partidos) tiene dos tradiciones: el PCE y la Falange. La práctica totalidad de la gente que organizó los partidos políticos en España durante la Transición pertenecía a una de estas dos tradiciones. Mezclados, claro, los falangistas fueron a todos los partidos y los comunistas, sobre todo los trostquistas, también. Y no son tradiciones democráticas. La tradición es cainita, autodestructiva, solucionando la disidencia con expulsiones o fusilamientos, de creación de camarillas de plena desconfianza mútua, usando los medios para la lucha interna. Y, sobre todo, presidencialistas y providencialistas, que no es lo mismo."

Estoy bastante en desacuerdo con estas afirmaciones, y he creido mejor hacer 3 posts para explicarme sin hacerme pesado, a la vez que sin simplificar mis respuestas en un comentario, cayendo en el reduccionismo en un tema tan complejo. No pretendo pontificar ni sentar cátedra de nada, porque no soy historiador, ni politólogo, ni antropólogo, ni el compañero Dioni tampoco, así que en esto estamos empatados.

Solo pretendo iniciar un debate que puede ser interesante para nuestro presente, y que además, nos ayude a reconstruir en positivo el pasado, a raiz de un comentario de otro compañero. ¿Para que están los blogs, si no?

Básicamente, hay tres cosas que no comparto:

1- Que la del PCE y la de Falange sean las dos tradiciones organizativas de la "practica totalidad" de los partidos que se constituyeron durante la Transición.

2- Que se puede considerar al falangismo franquista como una tradición partidaria.

3- Reducir la tradición organizativa comunista a las prácticas más nocivas del estalinismo y del trotskismo.

Sobre el punto 1:

Un primer comentario que, aunque parezca somero, tiene su importancia: en la Transición participaron partidos ya organizados, y partidos que se organizaron o reorganizaron durante el proceso. De los primeros, serían ejemplo el PCE y el PSUC. De los segundos, UCD, pero también el propio espacio de los socialistas, que por ejemplo, en Catalunya, tenia multiples organicidades antes de convertirse en el PSC (PSC-PSOE) que conocemos. El PSOE, durante el periodo de la dictadura, sufrió una discontinuidad en su centenaria historia, interesante de analizar, pero que da para otro post individual.

En la política española, han existido otras culturas políticas que habían organizado partidos, y a las cuales, Jorge, no tiene en cuenta. Cito algunas importantes, por haber sido mayoritarias en sus respectivos momentos y territorios: La Lliga, ERC, el PNV y el PSOE (estos dos, partidos centenarios, recordemos). Y otra, que aunque se reclamó de un esquema no partidario, también organizó políticamente: la tradición libertaria de la CNT, que tuvo una fracción que montó la FAI, que de facto funcionaba como un partido ácrata.

También ha habido una tradición organizativa (o tal vez, desorganizativa) de las derechas españolas, de entre las cuáles, en nuestra historia más moderna, destaca la amalgama de monárquicos, católicos, agrarios, y radicales (Lerroux) de la CEDA, representada por Gil-Robles, en la que por cierto, no participaba Falange Española, fundada por José Antonio Primo de Rivera, y que se presentaba a las elecciones al margen de la gran coalición conservadora, cosa que le costó ser fuerza extraparlamentaria en 1936, no pudiendo Jose Antonio conservar su acta de diputado conseguida en 1933 en candidatura conjunta con la gaditana Unión Agraria y Ciudadana.

Solo con este último dato, se advierte que la afirmación hecha por Jorge sobre Falange era un poco atrevida, pero en el segundo post/punto, entraré más en detalle en el tema del falangismo antes del franquismo, durante el franquismo, y después del franquismo.

Para acabar con este primer punto, solo diría que hay que tener en cuenta que las organizaciones políticas son productos históricos, y que como tales, se ven influenciados por múltiples factores, que además son dinámicos y con límites no siempre tangibles. ¿Se puede decir que no hay influencia de los sindicalistas libertarios Seguí o Layret en el PSUC al organizar las CC.OO.? ¿Se puede decir que la CNT de Federica Montseny no le debe nada al republicanismo federalista y catalanista? ¿Lerroux no está contaminado por la tradición canovista?. Querer hacer disecciones tajantes en cuanto a tradiciones políticas se refiere es un ejercicio arriesgado, y se presta rápidamente a la contradicción.

CREIEM EN EL FUTUR D'IZQUIERDA UNIDA

Aquests dies ha aparegut a la xarxa i a alguns mitjans de comunicació un document que em sembla d'extraordinària importància, titulat "Creemos en el futuro de IU", i que compta amb el suport de dirigents d'EUiA com Joan Josep Nuet, o Francesc Matas.

En el marc de la propera IX Assemblea d'IU, em sembla cabdal marcar una linea d'entesa i de superació dels conflictes interns d'IU, a més de reivindicar els valors i les idees més importants de les diverses tradicions de l'esquerra alternativa. El document emplaça a una solució per IU unitària i democràtica, respectuosa amb les diverses identitats, i que no renuncia a res del fil roig, ans al contrari, el revaloritza, i a més, no tanca la porta a cap altre de les sensibilitats que conviuen en el marc d'aquest espai polític multicolor que representa IU.

Arran d'aquest document, ha nascut un blog anomenat Creemos en el Futuro, que afegeixo als meus enllaços, i que segur, serà un bon punt de trobada d'homes i dones que creuen que el projecte d'IU té futur.

EL 2 DE MAYO Y SU RANCIA RELECTURA

Estas últimas semanas hemos asistido a un espectáculo bochornoso de relectura interesada de la historia de España, aprovechando que se conmemora el 200 aniversario de los enfrentamientos del 2 de Mayo de 1808, entre el pueblo de Madrid y las tropas napoleónicas.

El PP, con Aguirre al frente, ha aprovechado la efeméride para dar una vuelta de tuerca más a su concepto más rancio de España como nación, en relación directa con su ideario más franquista. No en vano, Franco, siempre considero que los males de España nacen con la entrada del siglo XIX y el liberalismo. De hecho, su régimen no pretendía restituir la España anterior al 14 de Abril de 1931, sino volver a la España preliberal, la anterior a la Constitución de Cadiz de 1812, y que es precisamente esa que se opuso, no solo a las tropas napoleónicas, sino a un tránsito del absolutismo al liberalismo, tal y como había ocurrido en otros paises europeos. Y si no me creeis, haced un visionado de Raza, y quedareis pasmaos, pasmaos, pasmaos...

Pero además, se ha hecho cómplice de la operación a Francisco de Goya, precisamente uno de los afrancesados que anhelaban un cambio en sentido liberal de España, aunque fuese a costa del bonapartismo imperial. Estos días, su famoso cuadro de los Fusilamientos, ha sido enseñado como la imagen de "la resistencia madrileña frente al invasor napoleónico".

Sinceramente, creo que es tergiversar el ideario de Goya, que estaba más cerca de Bayona o Cádiz, que del "¡Vivan las caenas!" o del "¡Que nos lo llevan!". Por eso hoy, como imagen de la entrada, he puesto este aguafuerte de Los Caprichos, que unos años antes del 2 de Mayo, ya advertía de la catástrofe que significaba la España negra, absolutista, supersticiosa, ultracatólica, antiliberal, en definitiva, girada de espaldas al cambio histórico iniciado en Europa por la Revolución francesa. El siglo de las luces no fué tal para España. Lo fué solo en las mentes de los Goya, los Larra, los Mendizábal, los Pi i Margall...Por lo tanto, señora Aguirre (y también, De La Vega), separemos el trigo de la paja, y no confundamos una revuelta popular contra los abusos de los militares franceses, en un panegírico del nacimiento de la nación española.

LOS MEGAFICHAJES Y EL CONGRESO DEL PP

Zaplana será cargo ejecutivo de Telefónica, un dulce retorno al ámbito privado, que suena a premio por los servicios prestados durante el aznarato, de la mano de César Alierta, otro producto de esa época. Dice Llamazares que no le gustan los "óscuros túneles" entre la política y las grandes multinacionales que en otros tiempos, fueron empresas estatales que cubrían un servicio público. Y dice bien. En los últimos tiempos, los contactos políticos entre las grandes empresas privatizadas y el PP se han evidenciado de manera cristalina: en sentido inverso al de Zaplana, el megafichaje de Manuel Pizarro, pone bien a las claras cuáles son las referencias de clase de la derecha española.

Por mucho que Rajoy se empeñe en gallardonizarse, la realidad siempre le supera, y la mano infinita de Aznar se evidencia. Más allá de si Espe se presenta o no, sería interesante ver como las familias del PP toman posición más allá de los ámbitos puramente partidarios. La presencia social (casi habría que decir en estos casos societaria) de cuadros del PP en ámbitos estratégicos también determina, en parte, su capacidad para ampliar su hegemonía y para convertirse en alternativa de Gobierno. Siempre recuerdo como Joan Herrera explicaba en campaña que había poderes económicos que también votaban en el Congreso a golpe de teléfono. Por lo tanto, no perdamos de vista a estos personajes que ahora harán política desde otros espacios diferentes al institucional. Las izquierdas, a veces, caen en el error de pensar que solo ellas tienen un pie en la calle y otro en las instituciones. Por desgracia, las derechas también tienen pies en la calle, aunque sea en la planta más alta del edificio de alguna multinacional. Y de momento, esos tienen más poder que los que se manifiestan al pie del mismo rascacielos. Así que, como diría Joan Laporta: ¡Al loro!

VIVA O 25 DE ABRIL!

VISCA LA REPÚBLICA!

Avui és una data especial per a les gents d'esquerres de Catalunya i d'Espanya. Es commemoren 77 anys de la proclamació de la Segona Republica, un periode de canvis profunds en un sentit democràtic, d'avenços socials, i de reconeixement i desplegament dels drets nacionals de Catalunya.

Per atzar, el meu naixement gairebé hi coincideix. Jo vaig nèixer el 12 d'Abril, quan el poble va votar lliurement per les opcions republicanes i de progrès, però no va ser fins a dos dies desprès, el 14, en que es proclamès oficialment la República. Aquest any, n'he fet 30. I per celebrar-ho, m'he autoregalat un viatge a Estambul, que començo demà mateix. A la tornada, espero reprendre l'activitat blocaire de nou, ja que últimament m'havia donat un temps per reflexionar alguns temes, que més endavant aniré publicant. A la tornada de Turquía, més Bloc Politikon. No canviin de canal.